詩 - 옛날을 보여주시는 진 할아버지 진 할머니

진 할아버지 진 할머니 계신 집을 찾아 간 날,

옛날과 오늘이 섞인다.

밤이 어둡도록 북적대며 논다.

방(房)안에 헌 옷이 눈에 걸려들고,

새 옷이 냄새가 나고,

음식(飮食)도 옛날의 인절미, 송구 떡, 콩가루 떡이랑

옛날 냄새 그대로 나고, 돼지 비게등(等)이 나온다.

가마 타고 시집가는 놀이에 흥이 난다.

말 타고 장가 가는 놀이를 한다.

옛날에는 가난해도 서럽지 않고,

외로워할 까닭도 없고,

그 누구하나 부럽지도 않으셨단다.

슬픔과 어리석음을 소처럼 새김질하셨기 때문이란다.

외로운 생각(生覺)이 드는 때 쯤해서는

붓을 들고 편지(便紙) 쓰시고

시조(時調)를 읊으셨단다.

서양(西洋)이 동양(東洋)에 섞이기 시작(始作)할 때

오늘날 예수교(敎)-기독교(基督敎)인

야소교(耶蘇敎)도 전래(傳來)되고

서양인(西洋人)의 파란 눈, 흰 피부(皮膚)치를

구경(求景)하느라 사람들이 모여들어

그들과의 언어(言語) 소통(疏通)이

하늘의 소식(消息)을 듣게 된 거지!

당시(當時) 교회(敎會)는 서양(西洋)의 소식(消息)이며

하늘의 소식(消息)을 전(傳)해주는 곳이었어!

예수님을 구주(救主)로 받아 들여 믿게 되어

그 때부터 술과 담배는 끊고 변화(變化)된 삶을 살게 된 거야!

교회(敎會) 집사(執事)님 중(中)의 고참(古參)은

영수(領袖)님으로 불렀지!

전도(傳道)도 잘하고 설교(說敎)도 잘하면

계절(季節) 마다 있어 온

보통성경학교(普通聖經學校) 과정(課程)을 이수(履修)시켜 전도인(傳道人)이라 했었어!

고등성경학교(高等聖經學校) 졸업자(卒業者)를

노회(老會) 고시(考試)로 전도사(傳道師) 제도(制度)가

생(生)긴 거야!

요사이 전도사(傳道師)님같이 일하는 분들을

그 때는 조사(助師)님이라고 불렀어!

야소교인(耶蘇敎人)들은

일요일(日曜日)을 주일(主日)이라

부르기 시작(始作)했고

이 날에는 오후(午後) 두시(時)에는

대예배(大禮拜)로 모였으나,

오전(午前)에 어린이는 소아회(小兒會)라는 이름이 붙혀진 어린이 주일학교(主日學校)가 있었지!

거기서 성경(聖經) 찬송(讚頌)만이 아니라, 국문(國文)이니 언문(諺文)이니 하는 한글도 가르쳤어!

어른들은 장년회(壯年會)라는 이름으로 모여 성경(聖經)과 찬송(讚頌)을 배운 거야!

부녀(婦女)들은 언문(諺文)도 이때 배워서

성경(聖經)도 읽고 찬송가(讚頌歌) 가사(歌詞)도

손가락으로 짚으며 읽어 내려가며 글을 익혀

새 시대(時代)가 오기 전(前)에 지역사회(地域社會)에서 앞선 일을 해 오신거야!

당시(當時)에는 교회(敎會)가 유일(唯一)한 미래(未來)였지 뭐야!

평양(平壤)에서 온 숭실전문대생(崇實專門大生)들을

위시(爲始)해 새 시대(時代) 선도역(先導役)을 하던

교회(敎會) 지도자(指導者)들이

농촌(農村) 계몽운동(啓蒙運動)이며

오늘의 번영(繁榮)의 밑거름이 되셨단다.

옛과 지금(至今)이 그 날에 이렇게 옛 이야기 속에서 섞이고 있었다.

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主後二千十一年四月一日, 金曜日 午後九時,

於果川圖書館準備以後, 二日 土曜日 午後三時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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詩 - 계절(季節)을 넘기며 한 감성(感性) 조정(調整)

고요한 꽃망울이 바람에 졸고,

파도(波濤)는 흰 거품을 몰아오는데도 지쳐있다.

나직이 조각(彫刻)난 노래를 웅얼거린다.

벽시계(壁時計)만 있다가

손목 시계(時計)가 들어서면서

이제는 소리 없이 돌아가는 세상(世上)이 되어버렸어!

모두가 고독(孤獨)에 잠(潛)기어간다.

저것 보라! 먼 해안(海岸) 위에 눈부시게 아물거린다.

황혼(黃昏)에 돌아 온 작은 배가

닻을 부두(埠頭)에 내린다.

녹슬은 돛대 위에 갈매기가

노래를 쏟을 준비(準備)로

한 줄기 보표(譜表)를 그린다.

어두운 카텐에서 새어나오는 별빛이 하나!

눈을 감으면

내 가슴에는 처량(凄凉)한 파도(波濤)소리만 남는다.

새빨간 노을에 젖은 길 보느라 지나가던 구름이 서고,

전신주(電信柱)도 우두커니 서서 있다.

농촌(農村) 돌다리 아래 작은 시내는

물방울을 굴린다.

화단(花壇) 벤치에는 냇가를 찾던 이의

가벼운 웃음과 시들은 꽃다발이 흩어져있다.

농촌(農村) 길을 걷노라면 구겨진 길이 흔하다.

농촌(農村)이 기껏 별아 하면

지붕에 달린 굴뚝에 흰 이빨 드러내는

공장(工場)이 고작이다.

덧붙일 말이 있다면

그 위에 상황(狀況)을 모르는

구름이 머뭇거릴 정도(程度)다.

어둠이 피부(皮膚)의 밖깥에 스며든다.

길게 늘인 무거운 비애

그림자가 이다지도 어두운 지다.

고단한 육신(肉身) 싣고 이곳저곳 다니나

어디를 가도 뇌수(腦髓)에 파고드는

한 줄기 고독(孤獨)!

낙엽(落葉)도 가을 편지(便紙) 다 전(傳)하고는

소식(消息) 끈끼고 난 후(後)로는

물결이 소음(騷音)으로 지붕을 넘어 온다.

등불이 정답다.

봄 이야기를 접어 둔 체,

차가운 이 겨울에 눈발이 속삭인다.

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主後二千十一年四月一日, 金曜日 午後九時,

於果川圖書館準備以後, 二日 土曜日 午後三時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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詩 - 떠 올려 봄직한 옛날 이야기

옛날로 돌아가는가 봐!

달이 환한 마차(馬車)길을

절뚝이는 파장(波長)을 일으키며 지난다.

월광(月光)이 시야(視野)를 싣고

수평선(水平線) 위로 흐느끼며 간다.

허물어진 시대(時代)와 한숨 섞인 추억(追憶) 속에

유산(遺産)을 남긴다.

자! 음향(音響)을 이끌고 물 위를 스쳐가자 구나!

갈매기 날개만 외로운 파문(波紋)을 그리는 것 아냐!

해가 뜰 안의 풀 자라기를 바라며

머물러 있었으면 했는데!

해도 풀밭을 눕히며 지나가려는가 봐!

햇볕이 흐려지기 전(前)에다.

해가 지면 합장(合掌)하는 애끓는 풀도 있다.

몇 그루의 나무들이 미풍(微風) 사이에서

간격(間隔)을 한시름 놓이게 사귀고 있다.

가을이 오면 마른 잎이 밟혀 깨어지는 소리낸다.

맨발과 짚신이 경험(經驗) 속에 묻혀있다.

나는 몇 사람 밖에 없었던 이웃들만

오가던 시대(時代)에 살았다.

양지(陽地)에서 떨어지는 햇살 받아

봄을 만들던 시절(時節)!

살 속에다가 달의 희미(稀微)한 불빛도

지피며 살던 시절(時節)!

이젠 전세계(全世界)에 20세기(世紀)는 닫히고

21세기(世紀)는 다 채우지 못할

기계(機械)의 사명(使命) 때문에 울고 있다.

굴뚝 연기(煙氣)에 공간(空間)이 깨어졌다.

원자로(原子爐)가 샌단다.

햇살이 식어 내린다.

이제 21세기(世紀)의 어리석음이

그 자리를 신앙(信仰)에 내어주고 있다.

밤비란 깨어있는 자(者)만 듣게되고

깨어있는 그에게만 비가 된다.

봄이란 희소식(喜消息)의 소식지(消息紙)같다.

흙 속에는 생명(生命) 있는 건 모두 깨어난다.

물새는 날개에 물을 묻혀도 난다.

피곤(疲困)한 목소리는 샌 파도(波濤)소리 같다.

바다의 파도(波濤)는 모래 만드는 소리다.

파도(波濤)와 싸워서 남는 것은 외로운 모래다.

파도(波濤)는 자신(自身)이 부서져서

결국(結局)은 한 알의 모래 만들고 만다.

조심(操心)해야한다. 빈 가지에도 바람이 인다.

그러나 그 바람이 허무(虛無)를 끝까지 지운다.

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主後二千十一年四月一日, 金曜日 午後九時,

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詩 - 핑계할 것 없는 늙은이 이야기

날 찾아라! 끝까지 방황(彷徨)해 봐라!

시든 풀 헤치고 돌에 채이면서 맨발 될 때가지!

답사(踏査) 아닌 수색(搜索)으로 말이요?

그림자는 있을 꺼요!

꿈을 꾸어 봐요! 꿈속에는 있을 꺼요!

부서지는 시간(時間)만 한(恨)하지 말아요!

절망(絶望) 부디 남기지 말아요!

내 이름은 블로그에도 있고, 까페에도 있죠!

시(詩)를 찾으면 나도 그 중(中)에 있다오!

모두 보라인터넷 교회(敎會)로 오라니깐요?

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詩 - 민주주의(民主主義)를 키우자는 데!

빈 그릇만 들고 있는 시대(時代)에 살고 있다.

빈 이름만 남았다.

잔치는 풍성(豊盛)했는데

그릇들이 끝내 부딪쳐 깨어지면서 끝나네요?

그러지 말아요! 깨어집니다.

힘이 빗나가네요! 절제(節制)하라 구요!

눈뜨고 하세요! 이성(理性)을 갖고 하라 구요!

베지 말아요! 성숙(成熟)을 기다리고 있잖아요!

비움과 채움은

삶의 방식(方式)에도 통(通)해야 하는

공식(公式)이 되게 해야 죠?

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於果川圖書館準備以後, 二日 土曜日 午後三時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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詩 - 조화(調和)를 이룩하고자!

새론 학문(學問) 소개(紹介)!

사랑과 증오(憎惡)의 화성악(和聲樂)을 배우자고요!

만남과 이별(離別)의 대위법(對位法)이

어긋나고 있잖아요?

손가락이 두들겨서 엮는 변주(變奏)에

귀를 기우려 봐요!  일품(一品)이잖아요?

갈잎은 떨어질 때 환호(歡呼)가 없었죠?

아무도 환호(歡呼) 보내지 않은

정적(靜寂)뿐이었죠?

눈물과 웃음은 정적(靜寂)에도

그 싹을 보인답니다.

속(俗)된 표현(表現) 같으나

어둠의 변두리를 돌고 돌다가

새벽녘에사 그리운 데를 찾아낸 사랑!

밟혀 본 경험(經驗)! 색(色)다른 경험(經驗)!

남의 속도 모르고 금(金)빛 깃을 치는 새 마냥!

물새는 젊어서나 늙어서나 울고 지난다.

의문(疑問)이 없는 사랑이어야 하나니,

사랑하는 사이에는 의문(疑問)을 쏘면

선(線)으로 걸리기 마련이다.

해답(解答)은 그저 만지면 삭아서 떨어지는 걸!

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主後二千十一年四月一日, 金曜日 午後九時,

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詩 - 남겨질 그림자를 미리 훑어본다

지금(只今)과 장래(將來)가

악한(惡漢)이도 아니고, 양민(良民)이기를!

동정적(同情的)이고 진지(眞摯)한 얼굴이기를!

바쁘지 않는 자(者)로, 글도 쓰고 치부(致富)도 하고,

시골이며 해변(海邊)에서 소요(逍遙)도 하고,

문화생활(文化生活)에 익숙해진 걸로!

이런 그림자로 젊지도 늙지도 않은 상태(狀態)로

정지(停止)의 증인(證人)이며

동작(動作)의 실증(實證)을 보여주는 자(者)로 말이다.

실(實)은, 상식(常識), 현실(現實), 권력(權力)

이런 것들은 모두가 실체(實體)는 보기 힘들고 그림자만 보인다.

그러나 시(詩)는

침묵(沈默) 속에 실체(實體)갖고 있다.

벽시계(壁時計)는 태엽(胎葉)으로 감긴 실체(實體)에 추(錐)를 그림자로 하고있다.

멎은 택시는 그림자요,

승객(乘客)은 실체(實體)로 된다.

가여움, 어색(語塞), 부끄러움, 못생긴 것은

그림자가 없었으면 한다.

냄새는 그림자가 없다.

모멸(侮蔑)에 찬 비열(鄙劣)도 그림자가 없다.

삶과 죽음에 그림자가 없었으면 한다.

피투성이 된 피해자(被害者)에게는

그림자가 없었으면 한다.

다친 허리뼈에 그림자가 없었으면 한다.

선악(善惡)의 실체(實體) 짚기 힘든다.

먹음직한 것, 탐스런 것 짚기 힘든다.

선량(善良)과 가식(假飾) 짚기 힘든다.

젖은 옷 말린 옷 짚기 힘든다.

늠름한지? 사나운지? 정의(正義)로운지?

퇴폐(頹廢)스런지 짚기 힘든다.

그러나 자신(自身)의 그림자는

자신(自身)이 책임(責任)져야만 한다.

그의 행(行)한 바가 그를 따를 거라고 하셨잖아!

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詩 - 벼 농사(農事)에서 얻어 낸 교훈(敎訓)

서로 어울린다는 것 쉽지 않다.

기대고 산다는 것 아무나 못한다.

이것저것 같이 아껴가며 저를 맡긴다.

묶는 일이 튼튼해진다는 것 어찌 볍단 뿐이랴?

벼는 햇살 따가웠을 때나,

가을 하늘에도 서러운 눈물 씻고

노여움 덮으며 지났다.

쓰러지기도 했으나 일어서서 자란 논을

그리움으로 털고 떠난다.

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於果川圖書館準備以後, 二日 土曜日 午後三時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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詩 - 무엇을 위해 섞여야 하나?

차가워도 뜨거워도 섞이고 본다.

바람을 보라!

소리 없이 서로 만난다.

쎄고 부드러움의 관계(關係)없이

일단(一段) 섞여 본다.

빛괴 소리가 흔적(痕迹) 없이

곧장 섞이듯이 하는 시대(時代)에 살고 있다.

한번 쏜살같이, 아니 느릿하게

형편(形便) 고려(考慮) 제치고 섞여본다.

그러나 조심(操心)할 것 하나 있다.

북(北)의 대남적화(對南赤化) 통일노선(統一路線)에서 즐겨 쓰는 용어(用語), 우리끼리는 삼가야 한다.

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於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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