詩 - 메시지(message)를 담은 시(詩)

살얼음이 살아지고 봄이 왔다가는

눈이 또 정(情)을 퍼붓고,

새 움이 고개 내밀면

찬바람이 시샘을 하더니

드디어 봄비가 오누나!

낯익은 거리(距里)의 보도블럭을 적시며

흐느끼며 비가 온다.

가로수(街路樹) 나무들이 비에 젖고 있다.

나무의 옆구리도 젖고 있다.

젖을 일 없는 강(江)물도

빗줄기를 피(避)하기 힘든다.

인고(忍苦)의 순간(瞬間)을 다 견디고

고고(高高)하게 지나오던 수석(水石)도

비에 젖고 있다.

내 추억(追憶)에 걸려있던 언어(言語)들이

줄줄이 수년(數年)을 훌쩍 넘고 있다.

아파트 창(窓)가에서

정원수(庭園樹)를 내려다본다.

뿌리들이 안경(眼鏡) 밖으로 뻗어가고 있다.

먼 산(山)이 가깝게 찾아 든다.

헛 짚고 넘어진 나무에

저녁노을이 불을 지피고 있다.

바람이 어느 새에 찾아와 불꽃을 두드린다.

나는 두 볼에 잔 웃음을 걸어 놓고

시인(詩人)처럼 속의 것 털어놓는다.

나무들이 흔들리는 가지 끝에서

꽃잎만 따먹은 가봐! 하며

거리(距離)에 개의(介意)치 않고

낯익은 눈초리를 굴리며

손짓 발짓 흉내 다 내며 나를 찾는다.

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主後二千十一年三十一日 木曜日 自午前十時

至十二時, 於果川圖書館準備以後, 午後十二時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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まで、で した、、

でしだ、  の。

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詩 - 할까말까는 단(單) 한번(番)으로 족(足)하다

비 오는 밤이면

한숨 쉴 쓸쓸한 그림자가 두려워진다.

구슬픈 밤이면

눈물도 꽃향기 그림자 마저 지워버린다.

어두운 밤이면

거리(距里)는 비틀거리는 그림자도 안 보인다.

마태복음 26장 30절 말씀에,

이에 저희가 찬미(讚美)하고

감람산(橄欖山)으로 나아가니라한 한 대로

이런 때는

시(詩)로 천진난만(天眞爛漫)하게

진리(眞理)를 노래로 승화(昇華)시킨다.

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主後二千十一年三十一日 木曜日 自午前十時

至十二時, 於果川圖書館準備以後, 午後十二時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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まで、で した、、

でしだ、  の。

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詩 - 달과 비의 작업(作業)

달빛이 오늘은 유난히 희다.

물안개가 수고(手苦)를 아끼지 안 했나 봐!

소나무도 바람 덕(悳)에 소리를 낸다.

소나무는 달 덕(悳)에 그림자가 뜬다.

이 때 즈음에 비가 흐는히 그림자를 적신다.

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主後二千十一年三十一日 木曜日 自午前十時

至十二時, 於果川圖書館準備以後, 午後十二時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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でしだ、  の。

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詩 - 금(金)뺏지에게 부탁(付託)해요!

얼떨떨한 역사(歷史)가 펼쳐지고 있다.

독도(獨島)는 투자(投資)로 승부(勝負) 거는 곳이 아니다.

영토(領土)로 영해(領海)를 갖춘 곳이다.

우리 영토(領土)가 한반도(韓半島)와

그 부속(附屬) 도서(島嶼)로 한다에 들어 있어서다.

영토(領土)와 영해(領海)의 가치(價値)를

같이 주장(主張)해야 한다.

금(金)뺏지에게 맡겨둔 민주주의(民主主義)가

월부(月賦)를 감당(堪當) 못해 힘이 쓰인다.

노(怒)! No! 하던 독재(獨裁)의 공적(功績)을 챙기며

잘살게 한 훈장(勳章)이라도 줄려는 듯이

그의 후손(後孫)까지 챙겨주려 몸부림이다.

절박(切迫)한 구심(求心) 잃은 정국(政局)!

학업(學業)보다 앞세운 민주(民主)열사(烈士) 대우(待遇)는

흥정으로 세월(歲月)을 보내고

선거(選擧)는 비용(費用)든 것만큼,

뽑아 낼 각오(覺寤)가 기차(氣差)다.

복지(福祉)정책(政策)이란, 찬밥 신세(身世)로

세월(歲月)을 보내고 있다.

친일파(親日派)의 후예(後裔)는 오늘도 거드럭거리고

애국(愛國)이란 기회주의자(機會主義者)의 몫으로 돌아가 버린

한심(閒心)한 세대(世代)다.

오늘의 친일(親日)이 독도(獨島)하나 우습게 보아 넘긴다.

넓은 바다에 배를 진수(進水)시키듯이

민주주의(民主主義)를 좀 올곧게 진행(進行)해 보자구요!

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主後二千十一年三十一日 木曜日 自午前十時

至十二時, 於果川圖書館準備以後, 午後十二時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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でしだ、  の。

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詩 - 존재(存在)의 멋과 사거(死去) 때의 맛

물고기는 바다가 있어

존재(存在) 가치(價値)를 곱씹고 살아 온 거다.

물을 안 가린 고기가

불을 가릴 줄 몰라 생(生)을 마감(磨勘)하고는

숯불이 물보다 무섭다며 지상(地上)에서 사라진다.

젓가락 끝에서 맛 내는 분신(焚身)이 될 때까지는

한 생(生)을 준비(準備) 과정(過程)으로 거친다.

사거(死去) 때는,

방향타(方向舵)로 존재(存在)를 확인(確認)하던

지느러미며, 꼬리마저 마다하고는

비늘도 무가치(無價値)하다며 턴다.

존재(存在)의 멋은 경험(經驗)에 남기고는,

사거(死去) 때의 맛의 평(評)은

사람의 몫으로 남기고 간다.

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主後二千十一年三十一日 木曜日 自午前十時

至十二時, 於果川圖書館準備以後, 午後十二時,

於果川住公整理畢. 牧師 崔炳極之詩.

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まで、で した、、

でしだ、  の。

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